Este artigo busca refletir acerca do universo dos festejos populares pelo Brasil, que resulta em os componentes culturais e religiosos, interpostos em meio às tradições populares — suas crenças, religiosidades, procissões, o imaginário dos devotos e partícipes dos autos de fé. Ademais, valer-se, não somente da força histórica e o legado das raízes africanas, na cadência dos congos — Congadas —, a estética congadeira, em louvor à Nossa Senhora do Rosário, São Benedito e Santa Efigênia, mas também, dos registros, que refazem o caminho destes folguedos, sua história, interpretações e resistência. Tradições populares que contribuem para a formação de uma consciência coletiva e novos sujeitos, além da interculturalidade, a simbiose dos elementos étnicos, religiosos, constitutivos desses festejos. A metodologia aplicada consiste em fontes bibliográficas, trabalho de campo na cidade de Catalão, entrevistas com os organizadores, partícipes e observações empíricas da Festa do Rosário. Tal cenário corrobora para a construção de uma sociedade mais inclusiva, tolerante, multicultural, abarcando ritos, simbolismos, dentro de uma mesma dinâmica cultural e social. Contudo, preservam-se suas características específicas, suas subjetividades, a diversidade nos festejos religiosos, que celebram o ecumenismo, o ecletismo, o sincretismo, o sagrado e o profano, memória da essência originária de suas fontes e raízes.
This article seeks to reflect the universe of popular celebrations in Brazil, which results in cultural and religious components, interposed in the popular traditions - their beliefs, religiosities, processions, devotees’s imaginary and people who have autos de fé. Furthermore, to use, not only the historical strength and African’s legacy, by the rhyme of Congo - Congadas -, the aesthetic congadeira, in praise of Nossa Senhora do Rosário, Saint Benedito and Saint Efigênia, but also, of the records, that retrace the path of these (folguedos) joys, their history, comprehension (understanding) and resistance. Popular traditions that contribute to formation of a collective conscience and new thinking, in addition to interculturality, the symbiosis of ethnic elements, religious people, participants of those celebrations. The applied methodology consists in bibliographic sources, fieldwork in Catalão’s city (a city in the middle of Brazil), interviews with the organizers, participants and empirical observations in the Rosário’s celebration. That scenario supports the construction of a more inclusive, tolerant, multicultural society, encompassing rites, symbolisms, within the same cultural and social dynamics. However, their specific characteristics , their subjectivities and the diversity in religious celebrations are preserved, which celebrate ecumenism, eclecticism, syncretism, the sacred and the profane, memory of the original essence of their sources and roots.
