O trabalho apresentado neste artigo é fruto de pesquisa desenvolvida durante o mestrado em antropologia na Universidade Federal da Paraíba (2012-2014). Aqui apresento parte da discussão da dissertação que reflete como os rituais possibilitaram a construção de redes e a consequente constituição do sentido de pertencimento étnico entre os Kapinawá. As memórias e sentidos dados às festas das novenas e os benditos aí cantados, aos sambas de coco e sambas, que dão o ritmo da batida dos pés, e ao toré e toantes, entoados junto ao chacoalhar do maracá, são peças chaves na compreensão dessa identidade. Analiso como se constrói uma tradição de conhecimento que possibilitou a integração dos diversos agrupamentos familiares do entorno da Serra do Macaco, que se organizaram pela reivindicação da identidade indígena. No texto, analiso também, mais detidamente, a parte do território que ainda não está regularizada, chamada localmente de “Área Nova”.
The work presented in this article is the result of a research developed during the master's degree in anthropology at the Universidade Federal da Paraíba (2012-2014). Here I present part of the discussion of the dissertation that reflects about how rituals enabled the construction of networks and the consequent constitution of the sense of ethnic belonging among the Kapinawá. The memories and meanings given to the festas das novenas (novena festivities) and the benditos (blessings) sung there, to the sambas de coco and sambas, which give the rhythm to the feet tapping, and to the toré and toantes, sung together with the shaking of the maracá, are key pieces to understanding about this identity. I analyze how ins built a tradition of knowledge that made possible the integration of various family groups around the Serra do Macaco, which organized themselves for the claim of indigenous identity. In the text, I also analyze, more closely, the part of the territory that is not yet regularized, called locally 'Área Nova' (New Area).
El trabajo presentado en este artículo es el resultado de una investigación desarrollada durante la maestría en antropología de la Universidad Federal de Paraíba (2012-2014). Aquí presento parte de la discusión de la disertación que refleja cómo los rituales permitieron la construcción de redes y la consecuente constitución del sentido de pertenencia étnica entre los Kapinawá. Los recuerdos y significados que se le dan a las fiestas de novenas y a los benditos que allí se cantan, a las sambas y sambas de coco, que dan el ritmo del golpeteo de los pies, y al toré y toantes, cantados junto con el batir de la maraca, son piezas clave en el entendimiento de esta identidad. Analizo cómo se construye una tradición de conocimiento que permitió la integración de los diversos grupos familiares alrededor de la Serra do Macaco, que se organizaron para reivindicar su identidad indígena. En el texto también analizo, de manera más próxima, la parte del territorio que aún no está regularizada, denominada localmente "Área Nueva".
Cet article est le résultat de mes recherches de maîtrise en anthropologie à l'Université fédérale de Paraíba (2012-2014). Je présente ici la discussion de la thèse qui reflète comment les rituels ont permis la construction de réseaux sociaux et la constitution du sentiment d'appartenance ethnique chez les Kapinawá. Les mémoires et les significations donnés aux neuvaines et aux benditos chantés là-bas, les sambas et sambas de coco, qui donnent le rythme des pieds, et le toré et les toantes, chantés ensemble avec la maraca, sont des éléments clés pour comprendre cette identité. J'analyse comment se construit une tradition de connaissance qui a permis l'intégration des différents groupes familiaux autour de la Serra do Macaco, organisés par la revendication de l'identité indigène. Dans le texte, j'analyse de plus près la partie du territoire qui n'est pas encore régularisée, appelée localement «Nouvelle Aire».
