Este artigo disserta sobre a relação entre manifestações a favor das vítimas no conflito Israel-Palestina e os possíveis efeitos de uma experiência estética a partir das imagens de sofrimento explícito dessas vítimas que circularam pelas redes sociais. Partimos da suposição
de que tais imagens tenham propiciado uma convocação ética, de caráter global, a partir de uma mudança de enquadramento da cena política, que vem há tempos reiterando uma narrativa islamofóbica e em favor de Israel e dos Estados Unidos, nas guerras contra os povos
palestinos. Se as imagens midiáticas que exibem o sofrimento explícito das vítimas em Gaza permitem um distanciamento capaz de dessensibilizar o espectador diante do sofrimento do outro, também permitem que, justamente pela distância, mas tocado por uma espécie de aproximação a uma dor coletiva, seja possível atuar em favor desse outro, sobre o qual a tragédia se abate e retira-lhe condições propícias para a ação. A proposta aqui é fundamentar esse argumento nas teorias de Butler, a fim de explicar, a partir das imagens, a relação entre “enquadramento” (2015) e “convocação ética” (2019) e no conceito de “política e emergência do sujeito” (1996), em Rancière, se contrapondo à impossibilidade de experiência no “Bios Virtual” (2021), tal qual aborda Sodré, no contexto da midiatização.
This article discusses the relationship between demonstrations in support of victims in the Israel-Palestine conflict and the possible effects of an aesthetic experience derived from the explicit suffering images of these victims circulating on social media. We start from the
assumption that such images have facilitated a global ethical call through a change in the framing of the political scene, which has long been reiterating an Islamophobic narrative in favor of Israel and the United States in the wars against the Palestinian people. While media images displaying the explicit suffering of victims in Gaza might allow for a detachment that desensitizes the viewer to the suffering of others, they also allow, precisely due to the distance, but touched by a kind of proximity to collective pain, the possibility of acting in favor of that other, upon whom tragedy has fallen, depriving them of favorable conditions for action. The proposal here is to base this argument on Butler's theories to explain, through the images, the relationship between “framing” (2015) and “ethical call” (2019) and on Rancière’s concept of 'politics and the emergence of the subject' (1996), countering the impossibility of experience in the “Virtual Bios” (2021), as addressed by Sodré, in the context of mediatization.
