A filosofia da educação de Abraham Joshua Heschel busca, na
tradição judaica, uma luz para o homem moderno. Esta tradição afirma que
o mundo descansa sobre três pilares: estudar para participar da sabedoria
divina, cultuar o Criador e ter compaixão pelo nosso próximo. Nossa
civilização, afirma o filósofo, subverteu esses pilares fazendo do estudo uma
forma de alcançar o poder, da caridade um instrumento de relações públicas
e do culto uma forma de adorar nosso próprio ego. Essa crise extrema exige
uma reorientação radical: estudo, culto e caridade são fins e não meios. O
poder, por sua vez, deveria ser um instrumento e não a finalidade da existência.
Para Heschel, o clÃmax da existência, a experiência suprema do viver, deveria
ser estudar. Na prática, isso significa uma reforma radical dos fundamentos da
educação contemporânea. Os insights heschelianos podem ser fundamentais
para a compreensão da condição humana em sua historicidade e do mundo
como lugar de realização da humanidade.
The educational philosophy of Abraham Joshua Heschel seeks
guidance in Jewish tradition for the modern man. This tradition states that
the world rests on three pillars: to study in order to participate in the divine
wisdom; to worship the Creator; and to have compassion for our neighbor.
The philosopher states that our civilization has subverted these pillars making
the study a way to achieve power, charity a public relations tool and cult a
form of worshipping our own ego. This extreme crisis requires a radical
reorientation: study, worship and charity are ends, not means. Power, in turn,
should be a tool, not the purpose of our existence. For Heschel, Study should
be the climax of existence, the ultimate experience of living. In practice this
means a radical reform of the foundations of contemporary education.
Heschelians insights may be fundamental to understand the human condition
in its historicity and the world as a place of humanity’s fulfillment.
