Este estudo busca compreender os entrelaçamentos da memória e do imagináriosocial das produções simbólicas do canto popular religioso denominado bendito. Nestesentido, o objetivo é mostrar que, enquanto representação social e manifestação discursiva, aprática ritual dos benditos está indissociavelmente ligada às tradições culturais que culminamem construções identitárias. Essa perspectiva relaciona a noção de “interação” não apenascom as situações face a face, mas a situações enunciativas dos processos dialógicos em suacomplexidade. Assim, a concepção de linguagem como comunicação social aqui ultrapassa oâmbito meramente pessoal, ultrapassa o conceito psicológico de sujeito, voltando-se para osmecanismos de constituição e determinação das condutas humanas, que estão baseadas nascondições materiais e ideológicas de vida em sociedade.
This study it search to understand the interlacements of the memory and of imaginary the social one of the symbolic productions of it sing popular religious called bendito. In this direction, the objective is to show that, while social representation and speeches manifestation, the practical ritual of the benditos is on to the cultural traditions that culminate in identity constructions. This perspective not only relates the notion of “interaction” with the situations face the face, but ace enunciative situations of the dialogues processes in its complexity. Thus, the conception of language as social communication exceeds the personal scope mere, exceeds the psychological concept of person here, turning itself toward the mechanisms of constitution and determination of the behaviors human beings, who are based on the material and ideological conditions of life in society.
Cette étude il cherche comprendre les entrelacements de la mémoire et du imaginaire social des productions symboliques du chant populaire religieux appelé bendito. Dans ce sens, l'objectif est montrer que, tant que représentation sociale et manifestat ion discursiva, la pratique rituelle des benditos indissociablement est liée aux traditions culturelles qui culminent dans des constructions identitaires. Cette perspective rapporte la notion d' « interaction » non seulement avec les situations face la fac e, mais l'as situations énonciatives des processus dialógicos dans sa complexité. Ainsi, la conception de langue je mange communication sociale ici dépasse le contexte simplement le personnel, dépasse le concept psychologique de sujet, en se tournant pour les mécanismes de constitution et de détermination des conduites humaines, qui sont basées sur les conditions matérielles et idéologiques de vie dans société.
