Partimos da compreensão de que os diferentes espaços sociais em que circulamos divulgam e instituem práticas discursivas, que podem ser lidas como currículo que fomenta modos de vida e que participam do jogo da produção de verdades. Isso signifi ca dizer que seguimos as perspectivas teóricas pós-críticas que entendem que os currículos não se restringem às disciplinas escolares e aos saberes nelas constituídos, mas se fazem presentes em diversas culturas e artefatos culturais. É o conceito de currículo cultural que nos conduz a problematizações em torno de um artefato cultural que foi utilizado como suporte para uma aula de História sobre os silenciamentos na Revolução Russa realizada numa escola pública federal, em 2022. Trata-se de um vídeo com o discurso da vereadora Marielle Franco, no Dia Internacional da Mulher. Nosso propósito é assumir a problematização como metodologia, a qual nos convida a pensar os discursos que organizam a fala, assim como a utilização do vídeo como artefato cultural potente para pensar as relações entre currículo escolar e currículo cultural não escolar.
We start from the understanding that the diff erent social spaces in which we circulate disseminate and insƟ tute discursive pracƟ ces, which can be read as a curriculum that promotes ways of life and that parƟ cipate in the game of producing truths. This means that we follow the post-criƟ cal theoreƟ cal perspecƟ ves that understand that curricula are not restricted to school subjects and the knowledge consƟ tuted in them, but are present in diff erent cultures and cultural arƟ facts. It is the concept of cultural curriculum that leads us to problemaƟ ze around a cultural arƟ fact that was used as a support for a History class on the silencing in the Russian RevoluƟ on held in a federal public school, in 2022. It is a video with the speech of councilor Marielle Franco, on InternaƟ onal Women’s Day. Our purpose is to assume problemaƟ zaƟ on as a methodology that invites us to think about the discourses that organize speech, as well as the use of video as a powerful cultural arƟ fact to think about the relaƟ onships between school curriculum and non-school cultural curriculum.
Partimos de la comprensión de que los diferentes espacios sociales en los que circulamos difunden e instituyen prácticas discursivas, que pueden leerse como un currículo que promueve formas de vida y que participa del juego de producir verdades. Esto signifi ca que seguimos las perspectivas teóricas poscríticas que entienden que los currículos no se restringen a las materias escolares y los saberes constituidos en ellas, sino que están presentes en diferentes culturas y artefactos culturales. Es el concepto de currículo cultural lo que nos lleva a problematizar en torno a un artefacto cultural que sirvió de apoyo a una clase de historia sobre los silenciamientos en la Revolución Rusa realizada en una escuela pública federal, en 2022. Se trata de un video con el discurso de la concejala Marielle Franco, en el Día Internacional de la Mujer. Nuestro propósito es asumir la problematización como una metodología que invita a pensar los discursos que organizan el discurso, así como el uso del video como un poderoso artefacto cultural para pensar la relación entre el currículo escolar y el currículo cultural no escolar.
